La agresión lingüística no es sólo un problema de nuestro tiempo

El libro titulado Agresión lingüística en polaco de Silesia (1845-1938) se creó sobre la base de los registros de los tribunales de arbitraje del distrito de Strzelce, que se conservan en los Archivos del Estado en Opole. Cada copia del libro va acompañada de un CD que contiene copias escaneadas de los archivos originales.

Este es un libro inusual, ya que se refiere a la región de la Alta Silesia, en un momento en que han pasado siglos desde el final de las relaciones formales con el estado polaco, y el énfasis en Alemania jugó en las fronteras orientales del estado alemán. un papel cada vez más importante. Los archivos de los tribunales de arbitraje contienen registros del habla coloquial de los habitantes de esa época, sin embellecimiento y censura de declaraciones, que muchas veces son «pruebas» en casos de difamación o daño a la reputación.

Resulta que en Strzels, que hoy se considera un área con una fuerte representación de la minoría alemana, a mediados del siglo XIX y principios del XX, el polaco era a menudo un idioma cotidiano. Por lo tanto, las autoridades de tutela designaron para los puestos a personas que conocían el idioma y podían comunicarse efectivamente con la población. Los protocolos suelen contener frases como las de Lipka, el conciliador, que escribió: «El árbitro firmado sabe hablar y escribir en polaco, al que se somete al juramento solemne». Se encuentran pruebas del uso del idioma polaco incluso en protocolos escritos íntegramente en alemán, como en el caso de difamación de 1904 en Kolonowski, donde las palabras «kurwa schlamowo», «kura zip, zip» y «niedorostku» fueron utilizadas directamente citado acusado, quien se lo iba a decir a la víctima.

Entre los insultos utilizados hace casi doscientos años, no faltan insultos que todavía están bastante presentes en el discurso polaco actual. Sin embargo, hay términos que hoy parecen incomprensibles, como azada, que significa tanto una mujer con la moral relajada como lugares íntimos femeninos. La frase «wak waka», derivada del latín vagina, era un insulto frecuente, como lo demuestra el acta de un juicio en 1897, cuando una mujer herida se quejó con un hombre que le dijo: Wak wak jeezdawy se desgarró porque no se lo diría. tú de lo contrario, porque me arrastraste sobre ti 5 veces Y él no solo tuvo que disculparse con ella, sino también gastar una cierta cantidad en obras de caridad.

En ese momento, el término «dama» también se entendía de manera diferente. Hoy es sinónimo de mujer decente y respetada, y en 1871 se consideraba un insulto, como lo demuestra la combinación con otros términos negativos como «vaca», «szlondra» o «hexa» (bruja). En 1864, en cambio, la palabra «dama» se asoció a términos como «motyka», «darmodaika» y el ya mencionado «wakiem». Curiosamente, según los archivos de casos de 1857, incluso en ese momento en Silesia, una persona crédula que era fácilmente engañada se llamaba «ciervo». Muchas personas pueden sorprenderse de que la palabra «Jesús» se use para describir a una persona que da falso testimonio.

Los hombres que eran demasiado masculinos con el sexo opuesto también eran golpeados. Para ellos, se reservaron términos como «buey» o «kernose», es decir, cerdo macho. También estaba presente la palabra «gizd» en el dialecto actual de Silesia, que, según los autores del estudio, estaba claramente asociado con los insectos en ese momento.

Alguien puede ser demandado por burlarse de sus discapacidades o de la apariencia de los demás. Términos como «szpotlok» (una persona con piernas o pies torcidos) o «krzyżaźniok» se consideraban ofensivos. El gordo se llamaba «barriga, pasak, ungüento», y el delgado se llamaba «schari, como Lita, Kostor».

Los archivos se refieren indirectamente a la religión predominante en el condado. La palabra católico de ninguna manera se asoció con insultos. Pero «judío», «lutero», «husita» a menudo tienen connotaciones negativas. En 1888, una mujer se sintió ofendida por alguien que le dijo: «Maldita Husitka, vete, no te atrevas a desenterrar estas papas aquí». La palabra «democracia», asociada a gente peligrosa y destructora del orden social, también resultaba ofensiva.

Los términos negativos descritos en el diccionario incluían gemido, que significa un hombre que siempre se queja, y pepuś, un sinónimo de geek. Por otro lado, decir de una persona que «desea» significa que estamos ante un hombre codicioso que, como Szyguda del caso examinado en 1880, se suponía que era «antiguo codicioso. Tú quieres y tu deseo hace». nada, porque tú le traías estiércol a mi padre, y siempre de inmediato llevabas uno a tu hacienda, y el otro a su campo.

Los sentimientos negativos fueron despertados por el «ziędłoch», es decir, un hombre sin valor y un «adnik» (un hombre indigno de respeto), a quien una persona se dirigió en 1864 de la manera registrada en los archivos: «Llegas tarde, desagradable, no , rompe, bien, pyronim, monstruo. No mereces estar en otro lugar».

Como señalan los autores del estudio, las citas de los Protocolos están llenas de inhumanidad y trato cruel hacia otras personas, especialmente aquellas que difieren de alguna manera de la mayoría. Además, el lenguaje utilizado estaba lleno de blasfemias. Por otro lado, los documentos conservados atestiguan la labor de una institución que persiguió de oficio tal conducta, y sancionó a las personas que usaron palabras ofensivas y vulgares e insultaron abiertamente a sus vecinos como prueba de desaprobación de tal conducta. (PAPILLA)

Autor: Marek Szczypanek

tener /mer/