15 de agosto. Fiesta de la Ascensión de la Santísima Virgen María

• En la tradición popular, el 15 de agosto es la fiesta de las «hierbas medicinales».
• – La teoría de la conjetura de María nos muestra la dignidad del hombre y el valor del cuerpo humano – dice el mariólogo, profesor profesor. Crzecourse bardosico
• También señala que hay dos tradiciones en la iglesia con respecto a que nuestra mujer deje este mundo.

El 1 de noviembre de 1950, en la Constitución Apostólica, el Papa Pío XII proclamó la doctrina del Deus Incondicional (Dios Misericordioso): «Después del fin de su vida terrena, la Santísima Virgen María llevó su cuerpo y alma a la gloria eterna».

– La fecha de declaración de este hecho no es casual – dijo el Mariólogo, Profesor Catedrático. Crzecourse bardosic.

La doctrina de la conjetura de María nos muestra la dignidad del hombre y el valor del cuerpo humano, que cada uno de nosotros, como la Madre de Dios, llevará nuestro cuerpo y alma al cielo. Además, recuerda a los creyentes que el cuerpo humano es el templo del Espíritu Santo. Mientras tanto, los años de la Segunda Guerra Mundial fueron una época en la que las personas fueron abusadas de manera excepcional, y se convirtió en solo un número. Por tanto, se puede decir que la proclamación de la teoría es la respuesta a los síntomas de la época, dijo el mariólogo.

Desde el comienzo del capítulo 12 de San Apocalipsis, señaló, aunque no hay ningún texto en la Biblia que describa directamente el hipotético evento de la Madre de Dios. Juan – Hablar de una mujer con la luna debajo de sus pies se interpretó como un texto sobre la conjetura de la Santísima Virgen María y su gloria celestial.

Según la micóloga, sus monumentos no se ven por ningún lado como uno de los complejos más importantes que prueban que la Madre de Dios fue llevada al cielo en cuerpo y alma. «Su sirvienta en Bizancio también estaba velada, pero los restos de las partes de su cuerpo no se encontraron por ninguna parte. Mientras tanto, sabemos cuánto adoraban los primeros cristianos a santos y mártires», dijo.

Dijo: «Las primeras interpretaciones de la hipótesis se encuentran en los textos apócrifos del territorio de Siria, ‘Transidas María’ (sobre la desaparición de María) José de Arimatea. A partir de esto, se escribieron discursos posteriores», dijo el experto.

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– Padres de la Iglesia, incluido st. Epalamo de Salamina, en sus escritos, a partir del siglo IV y aunque no sabemos cuál fue el final de la vida de María, ciertamente experimentó la gloria de su Hijo Jesucristo en cuerpo y alma – dijo el mariólogo.

Señaló que hay dos tradiciones en la iglesia con respecto a que nuestra mujer deje este mundo. – Una se llama Jerusalén, y se dice que María fue enterrada en Getsemaní y luego ascendió al cielo en Sión. Por otro lado, la segunda tradición, llamada Éfeso, afirma que María murió en Éfeso de este mundo, donde San. El apóstol Juan se refugió en 37-45 de la persecución de los cristianos en el Imperio Romano. Al final, esta diócesis todavía está sin resolver – Profesor Profesor. Parthosic.

En el siglo VI, la Fiesta de la Asunción se celebró como el «Sueño de la Madre de Dios». – Hasta el día de hoy, la tradición oriental reconoce que María pasó ante las puertas de la muerte (durmió en el Señor) y solo después de eso llevó su cuerpo y alma al cielo. La Iglesia Ortodoxa celebra tres verdades: la muerte, el sueño de la Madre de Dios, su resurrección y la posterior ascensión. Por eso, en palabras del obispo Lázaro (Buhalo), no se dice que un cristiano va a morir, sino que se va a dormir o se va a dormir, porque según las enseñanzas de la iglesia, la muerte es solo un momento que cada persona recibe, como explica el mariólogo.

La Fiesta del Dormir de Nuestra Señora se extendió muy rápidamente en Occidente, ya en el siglo VIII fue una de las más importantes después de Navidad, Pascua y Pentecostés, que tuvo una preparación especial en forma de ayuno y octava.

Cuando el cristianismo llegó a Polonia en 966, la creencia en la asunción de la Madre de Dios era tan fuerte que este evento primero se convirtió en el llamado de iglesias y catedrales. Hasta el día de hoy, este es el título del profesor mencionado en Knesno, Volkswagen o Elviv. Parthosic.

Dijo que había tres enfoques para declarar la doctrina de la Asunción de la Santísima Virgen María en la historia. – En la Edad Media el clero decidió que no tenía nada porque esta interpretación venía de los Apócrifos, no de las Escrituras. El texto del segundo apócrifo se tomó sin críticas, y el tercero se basó en la reflexión teológica y la fe del pueblo de Dios que se creía guiado por el Espíritu Santo.

– La primera reflexión teológica de la Asunción de la Santísima Virgen María la dará el obispo Juan de Sydopolis en Palestina en el siglo VI. Se basa en tres suposiciones: Primero, es difícil creer que el cuerpo de María fue destruido porque se convirtió en el tabernáculo de Dios. Además, como Madre de Cristo, comparte su gloria. El tercer argumento, por otro lado, es que fue llevada al cielo para ser nuestra embajadora. La reflexión teológica se profundizó en los años siguientes por parte de padres eclesiásticos como Juan de Damasco o el alemán de Constantinopla, dijo el mariólogo.

Señaló que hasta el siglo XIII había dudas en la Iglesia occidental sobre si esta suposición se aplicaba solo al alma o al cuerpo de María.

En opinión del micólogo, el camino para declarar la teoría de la inferencia tomó mucho tiempo. «El 1 de mayo de 1946, el Papa Pío XII escribió una carta a todos los obispos del mundo, La Virgen de la Virgen María. ¿Debemos definir una conjetura? Profesor. Parthosic.

En consecuencia, el 1 de noviembre de 1950, el Papa Pío XII proclamó la doctrina de la Asunción de la Santísima Virgen María a la Constitución Apostólica, el Montifantimus Deus (el Dios más pequeño). «Sin embargo, la definición paradójica no resuelve la cuestión de la muerte de María, es decir, si fue llevada al cielo después de su muerte, o si fue a la gloria eterna, nunca murió» – señaló el mariólogo.

En la tradición popular, el 15 de agosto es la Fiesta de las «Hierbas Herbales» o «Hierbas Herbales». Ese día, se llevaron a la iglesia ramos de granos, verduras, frutas, flores y hierbas como una forma de agradecer a Dios por las cosechas cosechadas y fueron bendecidos por un sacerdote al final del servicio.

En relación con esta fiesta en la cultura polaca, entre otras cosas, la tradición está asociada con guirnaldas dedicadas tejidas con hierbas frescas, que protegen contra muchas enfermedades.