Quién hubiera pensado que el ajedrez puede evocar tantas emociones. Y no se trata de las emociones que acompañan al entretenimiento del ajedrez en sí. Por un lado, fueron condenados y, por otro, fueron utilizados como metáfora de la vida espiritual.
Parece que aparecieron en el siglo VI en la India. Hasta los siglos X-XI se extendieron por Europa, gracias principalmente a los comerciantes que viajaban desde Italia al norte del continente, a Escandinavia e Inglaterra.
«Montones de vanidad»
El problema surgió a principios del siglo II, cuando el clero se dedicó con gran pasión a diversos juegos, incluido el ajedrez. Estaban tan consumidos por el entretenimiento que descuidaron sus deberes pastorales. La historia dice que la gota que arrojó la copa de hiel fue el caso cuando el obispo de Florencia no asistió a misa en la catedral, donde los fieles lo esperaban, porque estaba demasiado absorto en una partida de ajedrez. El jefe de Florencia fue castigado y el ajedrez fue declarado juego siniestro. En este caso, el niño fue arrojado con el agua del baño, porque no era el ajedrez en sí lo que la causaba, sino el uso que hacía la gente de él.
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Ya en 1061, St. Peter Damiani escribió una carta al Papa Alejandro II para prohibir el ajedrez, que describió como «deshonesto, absurdo e inmoral». También puede ser que en ese momento se tiraran los dados antes de la partida de ajedrez para determinar qué número debería hacer el primer movimiento.
La reputación del ajedrez duró mucho tiempo. Incluso en el siglo XV, se conservaron asombrosos «montículos de vanidad». Se quemaron los dados, las cartas y los tableros de ajedrez. Una de las reuniones religiosas de St. Bernardine en Barcelona quemó 2.600 comprimidos en un día.
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Rehabilitación ajedrecística
La mala reputación del ajedrez se hizo añicos en el siglo XVI, debido en particular al hijo de Lorenzo el Grande, Juan, quien en 1513 se convirtió en el Papa León X. Leemos en la Historia de los papas de Ludwig von Pasteur: «El papa León solía sucumbir al partido cuando estaba en una posición perdedora, lo que demuestra su competencia, porque vio lo que iba a suceder mucho antes».
El Papa declaró solemnemente que jugar al ajedrez puede ser solo un entretenimiento.
El olor del ajedrez sagrado
Calle. Por lo tanto, Teresa de Ávila (1515-1582) pudo jugar al ajedrez en buena conciencia, lo que se decía que hacía desde pequeña. Explicó que el ajedrez huele a santidad, y se puede encontrar una similitud entre el juego de ajedrez y la vida espiritual.
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En el capítulo 16 de «El camino de la excelencia», este místico español confiesa tener una pasión por el ajedrez. Admite que tal juego no debería tener lugar en un monasterio, pero en las siguientes consideraciones compara la oración con un juego de ajedrez … contra Dios. En este juego, Dios es el que quiere tener la última oración en nuestra vida espiritual: quiere aparearse con nosotros.
El problema no es el juego de ajedrez en sí.
Verá, el ajedrez, al igual que otros juegos, puede causar la caída, pero también puede elevar el alma a Dios. Todo depende de la intención y de cómo usamos las cosas que hacemos. No las cosas a las que culpar, sino cómo las usamos.
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