Un nuevo líder de la doctrina de la fe Religión: la teología madura en diálogo

Es necesario predicar el Evangelio, siempre tratando de mostrar mejor su belleza y atractivo, sin distorsionarlo con estándares mundanos, pero encontrando cada vez un punto de contacto que le permita tener un significado real, elocuente y valioso para el oyente. dice el neoconservador Doctrina de la fe de Decastre en una entrevista con Media Information del Vaticano. Como él afirma, sin un diálogo con la cultura, corremos el riesgo de que nuestro mensaje, incluso el más grande, se vuelva irrelevante.

El arzobispo Víctor Manuel Fernández se refirió al mensaje del Santo Padre, que recibió con el nombramiento para presidir esta, hasta hace poco, la más importante diocesana de la Curia romana.

Esto es sin duda importante. El Papa me anunció que quería enviar una carta con el decreto de nombramiento para «explicar» el sentido de mi misión. La carta contiene al menos seis puntos fuertes para la reflexión, pero lo interpreto como una explicación previa de cómo aplicar la Constitución Apostólica Evangélica Misionera. En efecto, exige una teología que madure, crezca y profundice en el diálogo entre teólogos y en la conversación con la ciencia y la sociedad. Pero todo esto está al servicio de la buena noticia. Situar este dicasterio después de Dakar Evangelism ya habría transmitido ese mensaje, pero el mensaje de Francisco lo hace aún más explícito. El hecho de que haya elegido a un teólogo conservador que también era párroco lo confirma de otra manera”.

La tarea principal de la religión para el dogma de la fe siempre ha sido proteger, en nombre del sucesor de Pedro, la fe ortodoxa legada a la Iglesia a través de los Apóstoles. Monseñor Fernández explicó cómo entiende hoy esta misión.

Francisco señala que la expresión «guardia» es rica en significado. Ciertamente no excluye la vigilancia, pero también significa que primero protegemos la doctrina de la fe creciendo en nuestra comprensión de ella. Incluso tratar con una herejía potencial debería conducir a un nuevo desarrollo teológico que madure nuestra comprensión de la doctrina, y esa es la mejor manera de proteger la fe. Si el jansenismo, por ejemplo, ha podido sobrevivir tanto tiempo es solo porque hubo condenas, pero no hubo respuesta a alguna intención legítima que pudiera estar detrás de los errores, y no hubo un desarrollo teológico adecuado a lo largo del tiempo. «